Anas (radi Allah 3ane3ou) raconte : « J'ai entendu l'envoyé de Dieu (salla Allah 3alayhi wasalam) dire:
« Dieu (qu'Il soit exalté) a dit :
« O fils d'Adam, tant que tu M'invoques et place en Moi ton espoir, Je te pardonnerais quoique que tu aies fait, et Je ne m'en soucie pas. Ô fils d'Adam, si tes péchés atteignaient les nuages des cieux et qu'ensuite tu sollicitais Mon Pardon, Je te l'accorderais.O fils d'Adam, si tu te présentes devant Moi avec autant de péchés que peut en contenir la terre et qu'ensuite tu Me rencontres sans rien associer à Mon culte, Je t'apporterai un pardon équivalent. »
[ Authentifié par At-Tirmidhî ]
Explications : Ce qu'il faut retenir du Hadîth :
Ce hadîth est de toute la Sunna, celui qui expose le mieux l'immense intérêt de l'espoir en Dieu en raison de l'étendue du Pardon Divin qu'il souligne. Ceci afin que les pêcheurs ne désespèrent pas à cause de leur excès dans le péché. Toutefois, il n'appartient à quiconque, sous prétexte d'espérer en le pardon de Dieu, de s'adonner aux péchés. En effet, ces derniers pourraient l'asservir et empêcher l'absolution de Dieu Le Très Haut.
1 - Les conditions à satisfaire pour obtenir l'absolution :
Pour que les péchés soient absous, il faut satisfaire un certain nombre de conditions :
A - Invoquer tout en espérant être exaucé :
Dieu a ordonné qu'on L'invoque et a promis en retour d'y répondre. Dieu dit :
{ Dieu décide des choses en toute justice ci ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui ne décident de rien du tout. C'est Dieu qui est L'Audiant et Le Voyant parfaits. }
[ Sourate 40 - Verset 40 ]
An-Nu'man Ibn Bachîr rapporta dans un hadîth authentifié par At-Tirmidhî : « Le Prophète (salLA Allah 3alayhi wasalam) dit :
« Certes, l'adoration n'est autre chose que l'invocation. Puis il lut ce verset
{ Votre Seigneur a dit : « Invoquez-Moi et Je répondrai à votre appel.
Ceux qui se croient trop grands pour M'adorer entreront humblement soumis en Enfer. }
[ Sourate 40 - Verset 60 ]
D'autre part, si Dieu accorde au serviteur le bienfait de pouvoir L'invoquer en toute humilité, II lui accordera également le bienfait d'agréer et d'exaucer ses invocations. Le Prophète a dit dans un hadîth consigné par At-Tabarâni :
« Si Dieu confère la possibilité à la personne d'invoquer. Il lui conférera par la même occasion l'agrément de son invocation. En effet Dieu dit : { Invoquez-Moi, J'exaucerai vos invocations. }
Le Prophète (salla Allah 3alayhi wasalam) a dit également dans un autre hadîth : « Dieu n'est pas de nature à ouvrir au serviteur la porte de l'invocation tout en lui fermant celle de l'agrément. »
B - L'éthique de l'invocation ainsi que les conditions entraînant ou entravant son agrément :
L'invocation possède des conditions entraînant l'agrément dès lors qu'elles sont satisfaites et que les entraves sont évitées.
a) Présence d'esprit et espoir : L'une des principales conditions à satisfaire est le fait d'être présent d'esprit au moment de l'invocation tout en espérant la voir exaucée par Dieu le Très Haut. Le Prophète a dit : « Invoquez Dieu tout en étant convaincu d'avoir Son Agrément. Certes Dieu n'agrée pas l'invocation de la personne dont le cœur est distrait. »
II a également dit dans un hadîth rapporté par Abdullah Ibn 'Umar :
« Les cœurs sont en vérité des conteneurs. Les uns ont des capacités plus importantes que les autres. Quand vous invoquez Dieu, faites le avec la conviction que vos invocations seront exaucées.
Certes Dieu n'exauce pas l'invocation du serviteur dont le cœur est distrait. »
L'une des caractéristiques de l'espoir est le fait d'obéir à Dieu comme il se doit. Dieu le Très Haut dit :
{ Ceux qui ont cru, ceux qui se sont exilés et ont combattu pour la cause de Dieu, ceux-là espèrent une miséricorde de Dieu et Dieu est essentiellement Absoluteur et Miséricordieux. }
[ Sourate 2 - Verset 218 ]
b) Invoquer avec détermination : Le serviteur doit invoquer tout en étant déterminé, sincère et sans éprouver d'hésitation. En effet, Le Prophète a réprouvé le fait que l'invocateur dise : « Seigneur ! Accorde-moi Ton Absolution si Tu veux. »
c) Seigneur accorde-moi Ta Clémence si Tu veux. » L'invocateur doit être ferme et déterminé dans son invocation, car Dieu fait ce qu'il veut sans y être contraint. » Muslim.
Dans un hadîth authentifié par At-Tirmidhî, Le Prophète a dit : « Quand l'un de vous invoque, qu'il ne dise pas : « Seigneur Dieu ! Accorde-moi Ton Absolution si Tu veux ». Mais qu'il insiste plutôt dans son invocation et qu'il demande une grande chose, car aucun don ne serait être aussi grand que l'immense générosité de Dieu. »
Invoquer avec insistance : Dieu le Très Haut aime voir Son serviteur Lui manifester son besoin et sa servitude, afin qu'il exauce son invocation et qu'il réponde à sa requête. Tant que le serviteur invoque avec insistance tout en espérant voir son invocation exaucée, il sera sur le point d'être exaucé. En effet, celui qui ne cesse de frapper la porte verra celle dernière s'ouvrir à lui.
Dieu le Très Haut dit :
{ Ne semez pas ni corruption sur Terre après son amélioration et invoquez-Le par peur et par ambition, car la miséricorde de Dieu est proche des gens de bien. }
[ Sourate 7 - Verset 56 ]
Le Prophète a dit dans un hadîth authentifié par Al-Hâkim et rapporté par Anas : « Ne vous privez pas de l'invocation. Certes, la personne qui invoque, ne courra jamais à sa perte. » II a également dit daim un hadîth authentifié par Ibn Maja : «
Quiconque n'invoque pas Dieu risque de s'exposer à Son Courroux. » Par ailleurs, il a rapporté que lorsque le serviteur aimé de Dieu invoque, Dieu dit : « Ô Jibril ! Fais patienter Mon serviteur, car j'aime entendre sa voix. »
d) Précipitation et abandon de l'invocation : Le Prophète réprouva l'attitude du serviteur qui s'empresse de voir son invocation exaucée ou, qui ne voyant pas sa requête agréée, renonce à l'invocation. Il fit même de ces agissements un facteur empêchant l'agrément divin, afin que le serviteur invoque on permanence et ne désespère pas de voir son invocation exaucée, Ceci, même s'il doit attendre longtemps, car Dieu aime les personnes qui invoquent avec insistance. Le Prophètedit dans un hadîth unanimement reconnu authentique :
« Dieu exauce vos invocations tant que vous ne vous montrez pan impatients.
Vous dites alors : « J'ai invoqué mon Seigneur et Il ne m'a pas répondu. »
e) La subsistance licite : L'une des principales conditions satisfaire pour que l'invocation soit exaucée consiste à ce que le serviteur vive d'une subsistance licite, acquise par des voies légales. De même, l'une des entraves à l'agrément divin consiste à ne pas se soucier de la nature de sa subsistance. (Est-elle licite ou bien illicite ?) Le Prophète dit dans un hadith authentifié par Muslim : « L'homme lève les bras vers le ciel dit : Seigneur ! Seigneur ! Alors que son manger est illicite, sa boisson est illicite ses habits sont illicites et qu'il se nourrit de choses illicites. Comment est-ce que son invocation pourrait être exaucée ? »
II dit également à Saad Ibn Abî Waqqâs:
« Ô Saad ! Rend ta nourriture bonne et licite. Tu seras alors de ceux dont les invocations sont exaucées. »
2 - Demander l'absolution :
L'une des plus importantes requêtes que le serviteur doit adresser à son Seigneur est : absoudre ses péchés, le préserver du feu de l'Enfer et le faire entrer au Paradis. Le Prophète a dit dans un hadîth authentifié par Abu Dâwud : « C'est le fait d'entrer au Paradis et de se préserver de l'Enfer au sujet duquel nous marmonnons. » Par ailleurs, Abu Muslim Al Khuwlânî dit : « Chaque fois que je suis sur le point de faire une invocation, puis pense à l'Enfer, je laisse tomber mon invocation pour demander à Dieu de m'en préserver. »
3 - L'optimisation par Dieu de la requête du serviteur :
Quand un serviteur demande à Dieu de subvenir à l'un de ses besoins dans ce bas monde, Dieu dans toute Sa Miséricorde, valide la requête de Son serviteur, ou lui en donne en échange quelque chose de meilleur. En d'autres termes, II lui évite un mal (préjudice) ou encore lui réserve une récompense dans l'autre monde, ou enfin lui absout un péché. Le Prophète a dit dans un hadîth authentifié par Ahmad et At-Tirmidhî et rapporté par Jâbir :
« Quiconque invoque Dieu, Dieu lui donne ce qu'il demande ou bien lui évite un mal aussi longtemps que son invocation ne renferme pas un péché, ni ne coupe un lien de parenté. »
Dans un autre hadîth authentifié par Al- Hâkim et rapporté par Abu Saîd , le Prophète a dit :
« Il n'est pas de musulman qui fait à Dieu une requête ne renfermant ni péché ni coupure de lien de parenté sans que Dieu ne lui donne l'une des trois choses suivantes : - Il satisfait sa requête
- Il lui réserve une récompense dans l'autre Monde - Il lui évite un mal. »
Ils dirent : « Nous multiplions nos requêtes ! » II dit : « Dieu multiplie encore plus les récompenses. »
Dans une version d'At-Tabarânî du même hadîth : « II lui absout un péché antérieur » (au lieu de « il lui évite un mal ».)
4 - L'éthique de l'invocation :
A titre indicatif, il est recommandé de :
- Rechercher les moments favorables,
- Faire les ablutions et une prière avant l'invocation,
- Se repentir,
- Se diriger vers la Kaaba et lever les mains vers le ciel,
- Louer Dieu et invoquer la bénédiction et le salut sur le Prophète au milieu de l'invocation et à la fin,
- Finir l'invocation par Âmin « Ainsi soit-il »,
- Invoquer pour tout le monde et ne pas réduire son invocation à sa propre personne,
- Penser du bien de Dieu et espérer qu'Il exauce ses invocations,
- Reconnaître ses péchés,
- Invoquer à voix basse.
5 - Invoquer, quelque soit l'ampleur des péchés :
Quelque puisse être l'ampleur des péchés commis par le serviteur, le Pardon et l'Absolution de Dieu sont plus grands encore. Ils sont tellement plus grands, que les péchés commis deviennent insignifiants et négligeables.
Al-Hâkim consigna l'événement suivant, rapporté par Jâbir : « Un homme vint vers le Prophète en disant : « Je me plains de (l'ampleur de) mes péchés. » II le dit deux ou trois fois.
L'Envoyé de Dieu lui dit alors : « Dis : « Seigneur ! Ton absolution est plus grande encore que mes péchés, j'espère plus en Ta Miséricorde qu'en (la récompense de) mes œuvres. » II le dit, puis le Prophète lui demanda de le dire une deuxième, puis une troisième fois, ce que l'homme fit. Le Prophète lui dit alors : « Lève-toi, Dieu a absout tes péchés. »
6 - L'invocation dans le texte Coranique :
La demande d'absolution est soulignée dans le Coran avec abondance. Tantôt Dieu l'ordonne et dit :
{ Implorez l'absolution de Dieu, Dieu est infiniment absoluteur et miséricordieux. }
[ Sourate 73 - Verset 20 ]
Et :
{ Implorez votre absolution de votre Seigneur puis revenez à Lui et II vous accordera une agréable jouissance jusqu'à un délai prénommé. Il accordera à chaque méritant l'honneur qu'il mérite ;
et si vous faites volte face, je crains alors pour vous le supplice d'un grand jour. }
[ Sourate 11 - Verset 3 ].
Tantôt, Il fait l'éloge des invocateurs et dit :
{ Ceux qui, lorsqu'ils ont fait une action immorale ou commis une injustice envers eux-mêmes se rappellent Dieu et demandent l'absolution de leurs péchés (Qui donc absout les péchés
si ce n'est Dieu ?) et qui ne persistent pas dans ce qu'ils ont fait en connaissance de cause. }
[ Sourate 3 - Verset 135 ]
{ Les patients, les sincères, les dévots, les généreux et ceux qui implorent le pardon
de Dieu dans les dernières heures de la nuit. }
[ Sourate 3 - Verset 17 ].
Et tantôt Il fait d'elle une condition suffisante pour avoir l'absolution et dit :
{ Celui qui fait une mauvaise chose ou se montre injuste avec lui-même puis demande à Dieu
de l'absoudre, trouvera Dieu absoluteur et miséricordieux. }
[ Sourate 4 - Verset 110 ]
Ceci souligne l'importance et le poids de la demande d'absolution. En effet, cette dernière est la base primordiale permettant au serviteur, qui est de nature à commettre inexorablement des péchés et des infractions de façon volontaire ou involontaire, de retrouver le salut.
7 - Le repentir et la demande d'absolution :
Le repentir et la demande d'absolution sont souvent liés :
{ Ne vont-ils donc pas revenir à Dieu et implorer Son absolution ?
Et Dieu est essentiellement absoluteur et miséricordieux. }
[ Sourate 5 - Verset 74 ]
{ Et implorez votre absolution de votre seigneur puis revenez à Lui et II vous accordera une agréable jouissance jusqu'à un délai prénommé. Il accordera à chaque méritant l'honneur qu'il mérite ; et si vous faites voile face, je crains alors pour vous le supplice d'un grand jour. }
[ Sourate 11 - Verset 3 ]
Ainsi, on entend souvent par la demande d'absolution, le fait de demander à Dieu d'absoudre les péchés et par le repentir, le fait de s'abstenir de commettre les péchés par le cœur (en ayant la résolution de ne plus les commettre) et par le corps (en ne les commettant plus). Cependant, il arrive que la demande d'absolution ne soit pas associée au repentir. Elle est alors considérée comme condition suffisante pour obtenir l'absolution :
{ II dit : Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même ; Pardonne-moi. Il lui pardonna.
C'est Lui vraiment Le Pardonneur, Le Miséricordieux ! }
[ Sourate 28 - Verset 16 ]
{ Dis : Je n'invoque que mon Seigneur et je ne Lui associe personne. }
[ Sourate 73 - Verset 20 ]
C'est également le cas dans le présent hadîth.
L'expression : « puis tu Me demande Mon absolution » veut dire « Tu te repens comme il se doit », c'est-à-dire que tu regrettes d'avoir commis ce péché, tu t'en abstiens pour plaire à Dieu, tu décides avec résolution et détermination de ne plus le commettre, tu rattrapes autant que tu peux des actes dont tu ne t'étais pas acquitté, et tu rends à ceux que tu as offensés ce qui leur revient de droit ou bien tu leur demandes pardon.
Donc, pour obtenir l'absolution de Dieu , il est nécessaire que le serviteur s'abstienne de commettre le péché et veille à réformer son un état. Dieu dit :
{ Celui qui revient au droit chemin après son injustice et fait réparation.
Dieu le ramène alors au droit chemin, car II est essentiellement absoluteur et miséricordieux. }
[ Sourate 5 - Verset 39 ].
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![Photo : Anas (radi Allah 3ane3ou) raconte : « J'ai entendu l'envoyé de Dieu (salla Allah 3alayhi wasalam) dire: « Dieu (qu'Il soit exalté) a dit : « O fils d'Adam, tant que tu M'invoques et place en Moi ton espoir, Je te pardonnerais quoique que tu aies fait, et Je ne m'en soucie pas. Ô fils d'Adam, si tes péchés atteignaient les nuages des cieux et qu'ensuite tu sollicitais Mon Pardon, Je te l'accorderais.O fils d'Adam, si tu te présentes devant Moi avec autant de péchés que peut en contenir la terre et qu'ensuite tu Me rencontres sans rien associer à Mon culte, Je t'apporterai un pardon équivalent. » [ Authentifié par At-Tirmidhî ] Explications : Ce qu'il faut retenir du Hadîth : Ce hadîth est de toute la Sunna, celui qui expose le mieux l'immense intérêt de l'espoir en Dieu en raison de l'étendue du Pardon Divin qu'il souligne. Ceci afin que les pêcheurs ne désespèrent pas à cause de leur excès dans le péché. Toutefois, il n'appartient à quiconque, sous prétexte d'espérer en le pardon de Dieu, de s'adonner aux péchés. En effet, ces derniers pourraient l'asservir et empêcher l'absolution de Dieu Le Très Haut. 1 - Les conditions à satisfaire pour obtenir l'absolution : Pour que les péchés soient absous, il faut satisfaire un certain nombre de conditions : A - Invoquer tout en espérant être exaucé : Dieu a ordonné qu'on L'invoque et a promis en retour d'y répondre. Dieu dit : { Dieu décide des choses en toute justice ci ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui ne décident de rien du tout. C'est Dieu qui est L'Audiant et Le Voyant parfaits. } [ Sourate 40 - Verset 40 ] An-Nu'man Ibn Bachîr rapporta dans un hadîth authentifié par At-Tirmidhî : « Le Prophète (salLA Allah 3alayhi wasalam) dit : « Certes, l'adoration n'est autre chose que l'invocation. Puis il lut ce verset { Votre Seigneur a dit : « Invoquez-Moi et Je répondrai à votre appel. Ceux qui se croient trop grands pour M'adorer entreront humblement soumis en Enfer. } [ Sourate 40 - Verset 60 ] D'autre part, si Dieu accorde au serviteur le bienfait de pouvoir L'invoquer en toute humilité, II lui accordera également le bienfait d'agréer et d'exaucer ses invocations. Le Prophète a dit dans un hadîth consigné par At-Tabarâni : « Si Dieu confère la possibilité à la personne d'invoquer. Il lui conférera par la même occasion l'agrément de son invocation. En effet Dieu dit : { Invoquez-Moi, J'exaucerai vos invocations. } Le Prophète (salla Allah 3alayhi wasalam) a dit également dans un autre hadîth : « Dieu n'est pas de nature à ouvrir au serviteur la porte de l'invocation tout en lui fermant celle de l'agrément. » B - L'éthique de l'invocation ainsi que les conditions entraînant ou entravant son agrément : L'invocation possède des conditions entraînant l'agrément dès lors qu'elles sont satisfaites et que les entraves sont évitées. a) Présence d'esprit et espoir : L'une des principales conditions à satisfaire est le fait d'être présent d'esprit au moment de l'invocation tout en espérant la voir exaucée par Dieu le Très Haut. Le Prophète a dit : « Invoquez Dieu tout en étant convaincu d'avoir Son Agrément. Certes Dieu n'agrée pas l'invocation de la personne dont le cœur est distrait. » II a également dit dans un hadîth rapporté par Abdullah Ibn 'Umar : « Les cœurs sont en vérité des conteneurs. Les uns ont des capacités plus importantes que les autres. Quand vous invoquez Dieu, faites le avec la conviction que vos invocations seront exaucées. Certes Dieu n'exauce pas l'invocation du serviteur dont le cœur est distrait. » L'une des caractéristiques de l'espoir est le fait d'obéir à Dieu comme il se doit. Dieu le Très Haut dit : { Ceux qui ont cru, ceux qui se sont exilés et ont combattu pour la cause de Dieu, ceux-là espèrent une miséricorde de Dieu et Dieu est essentiellement Absoluteur et Miséricordieux. } [ Sourate 2 - Verset 218 ] b) Invoquer avec détermination : Le serviteur doit invoquer tout en étant déterminé, sincère et sans éprouver d'hésitation. En effet, Le Prophète a réprouvé le fait que l'invocateur dise : « Seigneur ! Accorde-moi Ton Absolution si Tu veux. » c) Seigneur accorde-moi Ta Clémence si Tu veux. » L'invocateur doit être ferme et déterminé dans son invocation, car Dieu fait ce qu'il veut sans y être contraint. » Muslim. Dans un hadîth authentifié par At-Tirmidhî, Le Prophète a dit : « Quand l'un de vous invoque, qu'il ne dise pas : « Seigneur Dieu ! Accorde-moi Ton Absolution si Tu veux ». Mais qu'il insiste plutôt dans son invocation et qu'il demande une grande chose, car aucun don ne serait être aussi grand que l'immense générosité de Dieu. » Invoquer avec insistance : Dieu le Très Haut aime voir Son serviteur Lui manifester son besoin et sa servitude, afin qu'il exauce son invocation et qu'il réponde à sa requête. Tant que le serviteur invoque avec insistance tout en espérant voir son invocation exaucée, il sera sur le point d'être exaucé. En effet, celui qui ne cesse de frapper la porte verra celle dernière s'ouvrir à lui. Dieu le Très Haut dit : { Ne semez pas ni corruption sur Terre après son amélioration et invoquez-Le par peur et par ambition, car la miséricorde de Dieu est proche des gens de bien. } [ Sourate 7 - Verset 56 ] Le Prophète a dit dans un hadîth authentifié par Al-Hâkim et rapporté par Anas : « Ne vous privez pas de l'invocation. Certes, la personne qui invoque, ne courra jamais à sa perte. » II a également dit daim un hadîth authentifié par Ibn Maja : « Quiconque n'invoque pas Dieu risque de s'exposer à Son Courroux. » Par ailleurs, il a rapporté que lorsque le serviteur aimé de Dieu invoque, Dieu dit : « Ô Jibril ! Fais patienter Mon serviteur, car j'aime entendre sa voix. » d) Précipitation et abandon de l'invocation : Le Prophète réprouva l'attitude du serviteur qui s'empresse de voir son invocation exaucée ou, qui ne voyant pas sa requête agréée, renonce à l'invocation. Il fit même de ces agissements un facteur empêchant l'agrément divin, afin que le serviteur invoque on permanence et ne désespère pas de voir son invocation exaucée, Ceci, même s'il doit attendre longtemps, car Dieu aime les personnes qui invoquent avec insistance. Le Prophètedit dans un hadîth unanimement reconnu authentique : « Dieu exauce vos invocations tant que vous ne vous montrez pan impatients. Vous dites alors : « J'ai invoqué mon Seigneur et Il ne m'a pas répondu. » e) La subsistance licite : L'une des principales conditions satisfaire pour que l'invocation soit exaucée consiste à ce que le serviteur vive d'une subsistance licite, acquise par des voies légales. De même, l'une des entraves à l'agrément divin consiste à ne pas se soucier de la nature de sa subsistance. (Est-elle licite ou bien illicite ?) Le Prophète dit dans un hadith authentifié par Muslim : « L'homme lève les bras vers le ciel dit : Seigneur ! Seigneur ! Alors que son manger est illicite, sa boisson est illicite ses habits sont illicites et qu'il se nourrit de choses illicites. Comment est-ce que son invocation pourrait être exaucée ? » II dit également à Saad Ibn Abî Waqqâs: « Ô Saad ! Rend ta nourriture bonne et licite. Tu seras alors de ceux dont les invocations sont exaucées. » 2 - Demander l'absolution : L'une des plus importantes requêtes que le serviteur doit adresser à son Seigneur est : absoudre ses péchés, le préserver du feu de l'Enfer et le faire entrer au Paradis. Le Prophète a dit dans un hadîth authentifié par Abu Dâwud : « C'est le fait d'entrer au Paradis et de se préserver de l'Enfer au sujet duquel nous marmonnons. » Par ailleurs, Abu Muslim Al Khuwlânî dit : « Chaque fois que je suis sur le point de faire une invocation, puis pense à l'Enfer, je laisse tomber mon invocation pour demander à Dieu de m'en préserver. » 3 - L'optimisation par Dieu de la requête du serviteur : Quand un serviteur demande à Dieu de subvenir à l'un de ses besoins dans ce bas monde, Dieu dans toute Sa Miséricorde, valide la requête de Son serviteur, ou lui en donne en échange quelque chose de meilleur. En d'autres termes, II lui évite un mal (préjudice) ou encore lui réserve une récompense dans l'autre monde, ou enfin lui absout un péché. Le Prophète a dit dans un hadîth authentifié par Ahmad et At-Tirmidhî et rapporté par Jâbir : « Quiconque invoque Dieu, Dieu lui donne ce qu'il demande ou bien lui évite un mal aussi longtemps que son invocation ne renferme pas un péché, ni ne coupe un lien de parenté. » Dans un autre hadîth authentifié par Al- Hâkim et rapporté par Abu Saîd , le Prophète a dit : « Il n'est pas de musulman qui fait à Dieu une requête ne renfermant ni péché ni coupure de lien de parenté sans que Dieu ne lui donne l'une des trois choses suivantes : - Il satisfait sa requête - Il lui réserve une récompense dans l'autre Monde - Il lui évite un mal. » Ils dirent : « Nous multiplions nos requêtes ! » II dit : « Dieu multiplie encore plus les récompenses. » Dans une version d'At-Tabarânî du même hadîth : « II lui absout un péché antérieur » (au lieu de « il lui évite un mal ».) 4 - L'éthique de l'invocation : A titre indicatif, il est recommandé de : - Rechercher les moments favorables, - Faire les ablutions et une prière avant l'invocation, - Se repentir, - Se diriger vers la Kaaba et lever les mains vers le ciel, - Louer Dieu et invoquer la bénédiction et le salut sur le Prophète au milieu de l'invocation et à la fin, - Finir l'invocation par Âmin « Ainsi soit-il », - Invoquer pour tout le monde et ne pas réduire son invocation à sa propre personne, - Penser du bien de Dieu et espérer qu'Il exauce ses invocations, - Reconnaître ses péchés, - Invoquer à voix basse. 5 - Invoquer, quelque soit l'ampleur des péchés : Quelque puisse être l'ampleur des péchés commis par le serviteur, le Pardon et l'Absolution de Dieu sont plus grands encore. Ils sont tellement plus grands, que les péchés commis deviennent insignifiants et négligeables. Al-Hâkim consigna l'événement suivant, rapporté par Jâbir : « Un homme vint vers le Prophète en disant : « Je me plains de (l'ampleur de) mes péchés. » II le dit deux ou trois fois. L'Envoyé de Dieu lui dit alors : « Dis : « Seigneur ! Ton absolution est plus grande encore que mes péchés, j'espère plus en Ta Miséricorde qu'en (la récompense de) mes œuvres. » II le dit, puis le Prophète lui demanda de le dire une deuxième, puis une troisième fois, ce que l'homme fit. Le Prophète lui dit alors : « Lève-toi, Dieu a absout tes péchés. » 6 - L'invocation dans le texte Coranique : La demande d'absolution est soulignée dans le Coran avec abondance. Tantôt Dieu l'ordonne et dit : { Implorez l'absolution de Dieu, Dieu est infiniment absoluteur et miséricordieux. } [ Sourate 73 - Verset 20 ] Et : { Implorez votre absolution de votre Seigneur puis revenez à Lui et II vous accordera une agréable jouissance jusqu'à un délai prénommé. Il accordera à chaque méritant l'honneur qu'il mérite ; et si vous faites volte face, je crains alors pour vous le supplice d'un grand jour. } [ Sourate 11 - Verset 3 ]. Tantôt, Il fait l'éloge des invocateurs et dit : { Ceux qui, lorsqu'ils ont fait une action immorale ou commis une injustice envers eux-mêmes se rappellent Dieu et demandent l'absolution de leurs péchés (Qui donc absout les péchés si ce n'est Dieu ?) et qui ne persistent pas dans ce qu'ils ont fait en connaissance de cause. } [ Sourate 3 - Verset 135 ] { Les patients, les sincères, les dévots, les généreux et ceux qui implorent le pardon de Dieu dans les dernières heures de la nuit. } [ Sourate 3 - Verset 17 ]. Et tantôt Il fait d'elle une condition suffisante pour avoir l'absolution et dit : { Celui qui fait une mauvaise chose ou se montre injuste avec lui-même puis demande à Dieu de l'absoudre, trouvera Dieu absoluteur et miséricordieux. } [ Sourate 4 - Verset 110 ] Ceci souligne l'importance et le poids de la demande d'absolution. En effet, cette dernière est la base primordiale permettant au serviteur, qui est de nature à commettre inexorablement des péchés et des infractions de façon volontaire ou involontaire, de retrouver le salut. 7 - Le repentir et la demande d'absolution : Le repentir et la demande d'absolution sont souvent liés : { Ne vont-ils donc pas revenir à Dieu et implorer Son absolution ? Et Dieu est essentiellement absoluteur et miséricordieux. } [ Sourate 5 - Verset 74 ] { Et implorez votre absolution de votre seigneur puis revenez à Lui et II vous accordera une agréable jouissance jusqu'à un délai prénommé. Il accordera à chaque méritant l'honneur qu'il mérite ; et si vous faites voile face, je crains alors pour vous le supplice d'un grand jour. } [ Sourate 11 - Verset 3 ] Ainsi, on entend souvent par la demande d'absolution, le fait de demander à Dieu d'absoudre les péchés et par le repentir, le fait de s'abstenir de commettre les péchés par le cœur (en ayant la résolution de ne plus les commettre) et par le corps (en ne les commettant plus). Cependant, il arrive que la demande d'absolution ne soit pas associée au repentir. Elle est alors considérée comme condition suffisante pour obtenir l'absolution : { II dit : Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même ; Pardonne-moi. Il lui pardonna. C'est Lui vraiment Le Pardonneur, Le Miséricordieux ! } [ Sourate 28 - Verset 16 ] { Dis : Je n'invoque que mon Seigneur et je ne Lui associe personne. } [ Sourate 73 - Verset 20 ] C'est également le cas dans le présent hadîth. L'expression : « puis tu Me demande Mon absolution » veut dire « Tu te repens comme il se doit », c'est-à-dire que tu regrettes d'avoir commis ce péché, tu t'en abstiens pour plaire à Dieu, tu décides avec résolution et détermination de ne plus le commettre, tu rattrapes autant que tu peux des actes dont tu ne t'étais pas acquitté, et tu rends à ceux que tu as offensés ce qui leur revient de droit ou bien tu leur demandes pardon. Donc, pour obtenir l'absolution de Dieu , il est nécessaire que le serviteur s'abstienne de commettre le péché et veille à réformer son un état. Dieu dit : { Celui qui revient au droit chemin après son injustice et fait réparation. Dieu le ramène alors au droit chemin, car II est essentiellement absoluteur et miséricordieux. } [ Sourate 5 - Verset 39 ].](https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/c0.0.403.403/p403x403/546410_408686375853234_1680577483_n.jpg)
![Photo : Al-Bukhârî et Muslim rapportent que `Abd Allâh décrivit le croyant en ces termes : « Le croyant voit ses péchés comme une montagne au pied de laquelle il est assis et dont il craint l’effondrement ; mais l’hypocrite, lui, voit ses péchés comme une mouche posée sur son nez et il croit qu’un geste de sa main suffit pour l’écarter. » Certes les péchés sont si nombreux, certains sont apparents, d’autres sont cachés ; certains sont commis par négligence et d’autres enfin sont commis volontairement et sciemment. Il se peut qu’un Serviteur de Dieu fasse un péché sans qu’il en soit conscient, c’est pourquoi il faut observer Dieu, craindre Sa colère et garder espoir en Lui. Aussi, le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit : « L’homme dit un mot entraînant la Colère de Dieu, il le dit sans y prêter attention et il chute à cause de ce mot pendant soixante-dix automnes en Enfer. » Tout musulman doit juger son propre ego, car Allah — Exalté soit-Il — dit : « Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu’elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » [2] Il dit également :"Mais l’homme sera un témoin perspicace contre lui-même, même s’il présente ses excuses. » [3] Et aussi : « Non !... Je jure par le jour de la Résurrection ! Mais non !, Je jure par l’âme qui ne cesse de se blâmer. » [4] Se juger soi-même consiste à se blâmer pour le mal que l’on a commis et le bien que l’on a accompli avec imperfection. Nous avons tous besoin de demander à Allah Son Pardon. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit : « J’implore le pardon d’Allah cent fois par jour. » Sauf que la demande de pardon faite par le Prophète, à la différence de celle faite par une autre personne, est une imploration et un acte d’adoration d’Allah et elle ne résulte pas de la négligence ou de la transgression. On relate qu’Ibn `Umar entendait le Prophète dire cent fois dans une même assemblée : « Seigneur pardonne-moi et agrée mon repentir, certes, Tu es Le Repentant, Le Miséricordieux. » Le Prophète nous a recommandé de demander pardon à Allah en raison des grandes vertus que possède cet acte de pénitence. Il dit : « Celui qui implore perpétuellement le Pardon d’Allah, Dieu lui donnera une issue favorable à chaque difficulté, le soulagera de ses soucis et lui accordera des Dons dont il ne se doutait pas. » ; le hadith est rapporté par Abû Dâwûd, Ahmad et est authentique. Le meilleur moment de la journée pour que le Serviteur demande pardon à Dieu, c’est avant l’aube : vers le dernier tiers de la nuit. Dieu — Exalté soit-Il — dit : « Ils dormaient peu la nuit, et aux dernières heures de la nuit, ils imploraient le pardon » [5].](https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/c0.0.320.320/p403x403/247773_405690036152868_2127443667_n.jpg)
![Photo : Salamalikoum, Ne tombons pas dans le panneau des médias et journaux et revues de presse ou magasines qui ne cherchent qu' à nous montrer comme des vilains petits canards!les vilains petits canards ce sont bels et bien eux !je ne citerai pas de noms cela serait leur faire de la publicité ; alors lorsque vous voyez des critiques ou autres sur ces sujets ne les partagez pas car c' est leur donner raison et leur faire de la pub. Car de toute façon la religion n' est pas salie ils ne peuvent rien contre l' ISLAM car ALLAH LA PROTEGE il est plus savant sur ces sujets !AL hamdollillah ! Leur but c' est tout simplement de créer l' AUDIMAT et de créer du chiffre !et attirer davantage de personnes à leur avantage et d' amener davantage d' ISLAMOPHOBIE de peur vis à vis des musulmans, vis à vis de l' ISLAM. cela leur est bien égal ce qu' ils font puisque ce sont des ignorants pour la plupart d' entre eux ! Alors à quoi bon manifester ?à quoi servent les manifestations ?pausez vous ces questions ?soyons plus intelligents ! Le prophète (salla Allah 3alyhi wasalam) manifestait il dès que les ignorants l' insultait ?lorsqu' ils les appelaient à la religion il les appelait avec sagesse ! et Dieu seul sait ce qu' il a vécu, il fut insulté, on lui jeta des excréments de Brebis, frappé par des pierres! ils ont tous essayés !ils n' ont rien réussi car la MISSION DU PROPHETE SALLA ALLAH 3ALAYHI WASALAM fut d' apporter la révélation de l' ISLAM suivons donc son exemple ! Allait il manifestait dès que les ignorants l' insultaient ?non, il cherchait refuge auprès d' Allah contre tous maux à commencer par Satan et les ignorants, il invoquait Allah avec sagesse et prêchait avec douceur et patience !donc à quoi bon manifester ? Ne leur donnons pas raison !nous connaissons la valeur du prophète (salla Allah 3alayhi wasalam) manifestons nous autrement en appelant les gens justement à comprendre l' ISLAM et qui était le prophète (salla Allah 3alayhi wasalam) à travers son comportement et sa biographie on ne peut constater les choses concernant l' ISLAM ce n' est pas nous qui guidons les gens c' est Allah ne l' oublions pas ! Ce qu' ils font nous le tenons pas à coeur certes, nous ne tolérons pas celà mais mes frères et soeurs pour l' amour d' Allah et de notre prophète (salLA Allah 3alayhi wasalam) les manifestations ne mèneront nul part! prêcher la parole d' Allah et montrons leur qu' Allah ne nous a pas guidé et choisi pour rien ALLAH se suffit à lui même il voit tout !et entend tout !voilà ce qui est dit dans le CORAN / Le Coran [Sourate 10:versets 99-100] "Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? Il n'appartient nullement à une âme de croire si ce n'est avec la permission de Dieu. Et Il voue au châtiment ceux qui ne raisonnent pas". ------------------------------------------------------------- Sourate 14 IBRAHIM (ABRAHAM) 12. Et qu'aurions-nous à ne pas placer notre confiance en Allah, alors qu'Il nous guidés sur les sentiers [que nous devions suivre]? Nous endurerons sûrement la persécution que vous nous infligez. Et ceux qui ont confiance en Allah s'en remettent entièrement à Lui."](https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.400.400/p403x403/399001_10151055081091476_102448621_n.jpg)
![Photo : L'insulte Comment réagir aux paroles blessantes ? Voici un verset du Coran à ce sujet : Le Coran [Sourate 25:verset 63] "Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent : «Paix» ", Il est à noter que l'orgeuil est un péché et c'est pourquoi le verset fait référence à ceux qui marchent humblement sur la terre. La modestie et l'humilité sont des qualités chez un croyant. Quant au reste du verset (lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent : «Paix» ), cela confirme simplement que le meilleur moyen de contrer le mal est le bien tel qu'illustré dans ce second verset. Ainsi, notre ennemi peut devenir un ami : Le Coran [Sourate 41:versets 34-35] "La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n'est donné qu'à ceux qui endurent et il n'est donné qu'au possesseur d'une grâce infinie". Quant à la bonne parole, elle, est telle la bonne action. Elle donne toujours des fruits : Le Coran [Sourate 14:versets 24-26] "N'as-tu pas vu comment Dieu propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s'élançant dans le ciel ? Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Dieu propose ses paraboles à l'intention des gens afin qu'ils s'exhortent. Et une mauvaise parole est pareille a un mauvais arbre, déraciné de la surface de la terre et qui n'a point de stabilité". Bref, si nous prêchons par l'exemple, montrons aux autres un comportement exemplaire et discutons avec eux de la bonne façon, ils ne pourront que se rendre compte de leur faute. La mauvaise parole, elle, ne peut donner des fruits. Comment les autres peuvent-ils développer du respect pour nous si nous les injurions, si nous somme grossiers ou si nous agissons de façon violente ? Ce type de comportement n'est pas du tout licite pour un croyant. La meilleure façon de repousser l'insulte est par la bonne action et la bonne parole. Le Coran nous dit aussi d'inviter les autres à la croyance par la bonne exhortation : Le Coran [Sourate 16:verset 125] "Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés". Or, comment quelqu'un pourrait-il accepter la foi si les croyants s'adressent à lui rudement ou le menace ? D'ailleurs, agir de cette façon est interdit par Dieu. La menace ou les contraintes ne peuvent pas amener les gens à croire : Le Coran [Sourate 10:versets 99-100] "Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? Il n'appartient nullement à une âme de croire si ce n'est avec la permission de Dieu. Et Il voue au châtiment ceux qui ne raisonnent pas". Personne ne connaît l'avenir et personne ne connaît la destinée des gens. Cela n'appartient qu'à Dieu. Il est parfois surprenant de voir des gens, auterfois vivement opposés aux croyants, accepter la foi après un mûr raisonnemment. Un des plus fidèles compagnons du prophète Muhammad était le commandant Khalid Bin Walid, un éminent stratège militaire. Or, Khalid Bin Walid avait combattu et vaincu les musulmans dans la bataille d'Uhud. Toufois, après avoir entendu les musulmans et observé leur comportement exemplaire, Khalid Bin Walid fut convaincu et il se convertit à l'Islam. Sa conversion nous montre que prêcher par l'exemple donne toujours des fruits. Malgré qu'il les avait combattus, tous les musulmans l'acceptèrent comme leur frère en religion. Il accomplit d'immenses services pour l'Islam. Le prophète lui conféra même le titre de « saïfu Allah », l' épée de Dieu. Par contre, il faut se respecter et il arrive que le dialogue soit impossible avec certaines personnes. C'est pourquoi Dieu nous dit, dans le Coran, de ne pas se lier d'amitié avec les gens qui nous détestent ou nous combattent. C'est une question de respect de soi-même : Le Coran [Sourate 5:versets 57-59] "Ô les croyants ! N'adoptez pas pour alliés ceux qui prennent en raillerie et jeu votre religion, parmi ceux à qui le Livre fut donné avant vous et parmi les mécréants. Et craignez Dieu si vous êtes croyants. Et lorsque vous faites l'appel à la Salat, ils la prennent en raillerie et jeu. C'est qu'ils sont des gens qui ne raisonnent point. Dis : «Ô gens du Livre ! Est-ce que vous nous reprochez autre chose que de croire en Dieu, à ce qu'on a fait descendre vers nous et à ce qu'on a fait descendre auparavant ? Mais la plupart d'entre vous sont des pervers". Mais, même si cela arrive, on doit garder notre calme. Dieu nous dit de pardonner et de laisser ces gens à leur incroyance : Le Coran [Sourate 2:verset 109] "Nombre de gens du Livre aimeraient par jalousie de leur part, pouvoir vous rendre mécréants après que vous ayez cru. Et après que la vérité s'est manifestée à eux ? Pardonnez et oubliez jusqu'à ce que Dieu fasse venir Son commandement. Dieu est très certainement Omnipotent" ! Un autre verset confirme le précédent : Le Coran [Sourate 7:versets 198-199] "Et si tu les appelles vers le chemin droit, ils n'entendent pas. Tu les vois qui te regardent, (mais) ils ne voient pas. Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants". Dans le livre du Tafsir de Al Bukhari, on peut retrouver ce hadith concernant ce verset (Sourate 7:verset 199) : Hadith Sahih Bukhari Volume 6, Livre 60, No 167: (Le verset)« Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants. » fut révélé par Dieu en relation avec l'attitude des gens. 'Abdullah bin Al-Zubair a dit : « Dieu a ordonné à son prophète de pardonner les gens pour leur mauvaise conduite (envers lui) ». Comme le dit le verset 109 de la Sourate 2 : "Pardonnez et oubliez jusqu'à ce que Dieu fasse venir Son commandement, ceux qui meurent dans l'incroyance ne pourront échapper au Jugement de Dieu. C'est Lui qui scellera leur sort au jour du Jugement Dernier" : Le Coran [Sourate 18:versets 105-107] "Ceux-là qui ont nié les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa rencontre. Leurs actions sont donc vaines». Nous ne leur assignerons pas de poids au Jour de la Résurrection. C'est que leur rétribution sera l'Enfer, pour avoir mécru et pris en raillerie Mes signes (enseignements) et Mes messagers. Ceux qui croient et font de bonnes oeuvres auront pour résidence les Jardins du «Firdaws,» (Paradis)",](https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/c0.0.334.334/p403x403/541325_404904352898103_2058348274_n.jpg)